國學大師饒宗頤逝世 得香港成就亦回報香港

  香港新聞網2月7日電 據中新社報導,國學大師饒宗頤逝世 得香港成就亦回報香港

  中新社記者 陳逸舟

  哲人其萎,泰山其頽。6日淩晨,一代國學大師饒宗頤於香港去世,享年101歲。

  饒宗頤,字伯濂,號選堂,是享譽海內外的學界泰斗和書畫大師。其學茹古涵今,貫通中西,人謂“業精六學,才備九能,已臻化境”,在當代國際漢學界享有崇高聲望。中國學術界曾先後將其與錢鍾書、季羨林並列,稱為“北錢南饒”和“北季南饒”。

  饒宗頤生於廣東潮州一個儒商之家,家學淵源,父親以宋五子之首周敦頤為他命名,希望他能宗法大師。家中的“天嘯樓”藏書數萬册,饒宗頤自幼徜徉其間,誦讀經史、文賦、詩詞;兩位伯父存有眾多碑帖、拓本和畫作,令他能够習書作畫。其字自有風骨,行草書融入了諸家豪縱韵趣,被稱為“饒體”,而他最愛描繪的荷花,則有“饒荷”之稱,畫出了周敦頤所寫“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高潔神韵。

  香港是饒宗頤的福地,在戰亂時期,香港讓大師能够潛心治學,在這裡完成了大部分研究著作。饒宗頤曾說,香港開放而自由,對學術研究者非常包容,令他的研究平台變得非常開闊,有機會與各地學者交流,還可以到世界各地考察學習。正是這樣的客觀條件下,饒宗頤開創了“東學西漸”的學術風氣。

  饒宗頤在香港威望頗深,本地有數個建築和機構均以饒公命名。在位於香港青山道的饒宗頤文化館外,有一方蓮塘,幾株蓮花在冬日含苞待放。從北京來的遊客杜女士6日告訴記者,自己景仰“北季南饒”,因為家住北京大學旁邊,以前常常能見到季羨林。這次來香港也特意拜會饒宗頤文化館。不想竟聞得饒公仙逝的消息。

  香港成就了大師,大師也回報了香港。金庸曾說:“香港有了饒宗頤,就不能說是文化沙漠。”

  香港大學饒宗頤學術館館長李焯芬對中新社記者表示,自己在九十年代初與饒公結緣,後來代表香港中華文化促進中心一直支持饒公的研究工作。

  在2002年香港經濟低迷時期,饒宗頤將其手書的心經贈予港人,以鼓舞士氣。李焯芬就與各方聯系,希望能够找到一塊合適的石頭雕刻,可惜香港的環境氣候令石壁容易風化。於是特區政府將墨寶轉化為戶外大型展覽,選址於大嶼山天壇大佛附近,落成了由38支木柱組成的《心經簡林》。

  李焯芬回憶,饒宗頤是一個虛懷若谷的人。在心經簡林落成後,他告訴饒公,大嶼山氣候潮濕,木柱可能比較容易腐爛,饒公大度回答“這世界上有什麼是不會壞的?人也會衰老,何況木條。”

  香港特區政府前民政事務局副局長許曉暉對記者說,饒宗頤一生都在追求自己所熱愛的研究,在學術道路上鑽的很深,理解透徹,而且始終保有赤子之心,這種氣質能够感染身邊的人,讓人覺得幸福而平靜。

  許曉暉說,饒宗頤在香港留下許多墨寶,是有形的文化資產;再加上他所著的典籍,傳承了中華文化;他對學術的嚴謹態度和熱愛,可以感染下一代,是寶貴的精神遺產。

  香港作家聯會會長潘耀明對記者說,饒宗頤是中國文化的符號,是香港一面文化的旗幟。他的成就是後輩取之不盡用之不竭的寶庫,他的奮鬥和自強不息的精神,給年輕人很大的啟發。

  李焯芬說,饒公愛荷,不僅因為其是花中君子,還因為荷葉在一支莖上打平,代表著一種對於中華文化的承擔。

  饒宗頤認為,21世紀是中國文藝復興的時代。經書是中華民族文化精華的寶庫,重新認識經書的價值,對現代人有極大的啟發作用;這個時期也是西學東漸的年代,東方的學術與藝術思想,會對西方產生巨大的影響。

  大師的逝去,代表著一個時代的終結。同時,也是下一個時代開始的序章。饒公有詩云:“萬古不磨意,中流自在心。”以求是、求真、求正的精神,追求立德、立功、立名,國學方可立足於世,實現中國文藝復興,這是饒宗頤給後世留下的無窮盡的思想寶藏。(完)